Советский фильм, который не посмеют переснять в наше время - рассказываем почему
- 30 августа 18:21
- Марина Иванова
25 августа 1930 года состоялась премьера советского фильма «Праздник святого Иоргена», снятого выдающимся режиссёром Яковом Протазановым. Картина воплотила на экране сатирическую повесть датского писателя Харальда Бергстедта «Фабрика святых» (1919), получив благодарность за тонкий юмор и глубокий философский подтекст. Несмотря на жанр комедии, фильм способен вызвать не только улыбку, но и серьезные размышления о человеческой природе, религии и обществе.
Сюжет: плутовская комедия с оттенком мистики
Действие происходит в некой европейской стране накануне праздника святого Иоргена, в центре которого — выбор его невесты с денежным призом для счастливицы. Священнослужители, олицетворяя церковное жульё, подтасовывают результаты голосования, чтобы выдвинуть родственницу епископа. В этот момент из тюрьмы сбегают два ловких мошенника — вор-джентльмен Михаэль Коркис и его помощник Франц Шульц, герои в исполнении Анатолия Кторова и Игоря Ильинского.
Увидев огромные суммы, которые церковники собирают с верующих, Коркис и Шульц замышляют ограбление храма. Случайная встреча с Олеандрой — будущей «невестой святого» — переплетает их судьбы и заставляет переломить ход событий. Когда полиция настигает Коркиса, он ловко принимает образ святого Иоргена, что приводит к настоящему конфузу и даже «чудесам»: «святой» исцеляет Шульца и бесплатно отпускает всем грехи, что бросает вызов всей системе.
Жулики, мошенники и мессия: двойственный образ настоящего святого
В фильме сюжет раскрывается сразу с нескольких сторон. С одной — это классическая комедия о ловких жулах, смешных и не без харизмы, напоминающих по духу Остапа Бендера. С другой — ироничная притча о втором пришествии мессии в коррумпированном, лживом мире, где правят жулики не только на низких уровнях, но и в церкви и государстве.
Главные герои — воплощение жульничества и наглости, однако именно Михаэль Коркис становится символом святого, пусть и из иронии, ведь иной «святой» в таком мире появиться едва ли может. Это бесконечно падший мир, где вера, казалось бы, уже мертва, а обман и лицемерие пронизывают всё до самых высших эшелонов власти.
Вера народа — главный источник настоящего чуда
Удивительно, но при всей внешней весёлости и сатиричности, фильм подчёркивает: подлинное чудо творится в искренней вере простого народа. Вера, лишённая фальши, несмотря на коммерциализацию религии («волосы святого», «слёзы святого» и другие цехи обмана), действительно способна изменить состояние души и даже мир. Это духовное ядро, неподвластное времени и людской грязи.
Фильм как зеркало эпохи и философская притча
«Праздник святого Иоргена» — картинка времени, когда вера в чудеса встретилась с цинизмом и коррумпированностью. Мир, в котором никто «ни во что не верит», но все пытаются им манипулировать, отражён через ироничную призму. Образ «святого» Коркиса, рецидивиста, который вдруг становится центром народного почитания, символизирует небольшую, но настоящую революцию — момент, когда за фасадом обмана всплывают искренние чувства и надежды.
Этот эффект усиливается сценами с церковниками, банкирами и учёными, которые, понимая подлинную суть происходящего, публично декларируют чудо ради политических или экономических выгод.
Интересные детали съёмок и культурное наследие
Съёмки фильма прошли с участием около 1500 статистов, в том числе на натуре в Ялте, что говорило о грандиозности проекта советского кинематографа того времени. Яков Протазанов сочетал традиционные приёмы и авангардный пафос, жонглируя сатирой и гротеском.
Интересно, что титры были созданы Ильёй Ильфом и Евгением Петровым — авторами легендарного Остапа Бендера, что придаёт фильму дополнительный комический и интеллектуальный масштаб.
Заключение: кино, которое остаётся актуальным
«Праздник святого Иоргена» — не просто весёлая комедия о жулах и святцах. Это остроумная и глубокая кинолента, которая задаёт вопросы о вере, честности и природе человеческого общества. В мире, полном обмана и лицемерия, фильм напоминает: даже если «никто ни во что не верит», настоящая вера народа способна творить чудеса. Этот контраст — главный источник его силы и очарования, который сохраняет актуальность и сто лет спустя после премьеры.
И хотя сегодня технологии позволяют делать кино на новом уровне, творение Протазанова остаётся уникальным примером того, как искусство может тронуть и развеселить, и заставить задуматься глубже, чем кажется на первый взгляд, пишет источник.